徐州園：水韻漢風
游覽線路：入口廣場：石豹-漢服迎賓-徐州十景-徐州鼎-漢瓦景墻——楚河漢界——蘇堤橋——微山風光——生態修復——漢亭——透水小徑——出口、漢闕花缽
徐州地處蘇魯豫皖四省接壤地區，是淮海經濟區的中心城市，古稱彭城，歷史上為華夏九州之一，有5000年的文明史和2600年的建成史。原始社會末期，帝堯時彭祖建大彭氏國，徐州始稱彭城，是江蘇境內最早出現的城邑，有“東方雅典”之稱。“兩漢看徐州，秦唐看西安，明清看北京”，這里有云龍湖、云龍山、彭祖園、楚王陵、戲馬臺、潘安湖等旅游景點，有彭祖、劉邦、孫權、李煜等歷史名人。
徐派園林
徐州園彰顯徐州悠久的歷史文化，鐫刻了徐州園林的獨特印跡。“楚韻漢風古彭城，南秀北雄新徐州”，徐派園林秉承楚韻漢風的文化特質，依托“群山環抱、兩河穿流、湖光映城”的自然山水稟賦，塑造了“整體大氣恢弘、細部精致婉約”的山水園林風格，成功實現從“一城煤灰半城土”向“一城青山半城湖”的精彩蝶變。徐州展園秉承徐州園林“自然、大氣、厚重、精致”的理念進行設計和建設，充分展現了“徐派園林”特色。
徐州展園屬蘇魯黃河文化片區，主題是展示兩漢文化、微山湖特色風貌、城市生態修復技術和海綿城市技術。徐州園面積7600平方米，以八處特色景點，展示“徐派園林”特色，呈現徐州“昨天、今天、明天”的時代畫卷。
漢石玉豹
這是徐州園的主入口，呈現眼前的漢代石豹，是取材于徐州獅子山楚王陵出土的文物——漢代玉豹，漢代人們視它們為除邪惡、吉祥納福的動物。該豹是將原玉豹尺寸放大了20倍，以體現楚漢雄風。石豹的脖頸上都戴有項圈，相傳豹子，在當時就已經是王室馴養的寵物了，這一切，都讓悠悠兩千多年的歷史，蒙上了難以分辨的迷離煙塵。不過感興趣的游客可以去徐州博物館考證考證，相信在那里可以找到您想要的答案。
漢服迎賓
迎面的紅色雕塑是抽象的漢服造型。漢服是“漢民族傳統服飾”，定型于周朝，傳承于秦朝，并在漢朝形成完備的冠服體系。漢服明顯區別于其他民族的傳統服裝和配飾體系，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”的體現，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質文化遺產。古代漢服采用幅寬二尺二寸（50cm左右）的布帛剪裁而成，且分為領、襟、衽、衿、裾、袖、袂、帶、韨等十部分。
該雕塑是將漢服巧妙的設計成張開雙臂的造型，寓意歡迎五湖四海的朋友。漢服上的紋飾，則是選用徐州市花——紫薇。紫薇，別名：癢癢花，花期6-9月份，在植物界中，屬于夏日花期很長的一種植物。將傳統漢服與徐州當代市花相結合，碰撞出了耦合的迎賓雕塑。
彭城地雕
徐州是彭祖文化的發源地，也是徐文化的集大成者。徐州古稱彭城，建城史可以追溯到4000多年前帝堯時建立的大彭氏國，以彭城之名的見諸文字是春秋時即公元前573年，是江蘇境內最早出現的城邑。夏禹治水時，把全國疆域分為九州，徐州即為九州之一。當時“徐州”只是作為一個自然經濟區域的名稱，彭城邑成為這一區域的中心城市。帝堯時彭祖建大彭氏國，彭城因而得名，是世界彭氏宗親公認的發源地。作為中華飲食文化及養生文化的鼻祖棲息地，徐州市留下了大量寶貴的彭祖飲食文化、養生文化等遺產，相傳大彭氏國的創始人彭祖活了800歲，是中國烹飪和氣功的創始人。彭祖曾被孔子推崇備至，也被道家奉為奠基人之一。彭祖養生文化的精髓是“藥食同源，以食養生”。此外，還有按摩養生養顏術。彭祖的飲食養生之道，對以后漢文化的形成和發展起著重要的作用。
地面上的這十幅銅雕，依次刻著的是“五省通衢、奎山塔影、秋風戲馬、戶部山景、黃樓賞月、彭祖福寺、云龍山色、湖光秀色、燕子樓空、潘安湖景”，這是彭城著名的十景，不過這里僅是索引，要想一睹芳顏，還得去徐州親力親為，朋友們，去徐州一定不能錯過這十景。
青銅漢鼎
鼎處在廣場中間位置，是一座漢鼎雕塑，鼎在古代是權力和地位的象征，這里也有一個美麗的傳說故事。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以象征九州，并在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發展為傳國重器。國滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷于商都亳（bó）京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷于周都鎬（hào）京。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為“定鼎”。
古代中國分為九州，漢代劉向在《說苑·辨物》中說:“八荒之內有四海，四海之內有九州。比較常見的說法是冀、兗、青、徐、揚、荊、 豫、益、雍九州，其中的“徐”就代指徐州地區，據記載秦始皇曾于徐州城北的泗水撈鼎。而現今盱眙的明祖陵就有該場景的漢畫像石。
鼎基座上的壁畫即從漢畫像石取意，刻畫的是車馬出行圖，車馬出行圖是記錄漢代社會的“百科全書”，具有極其豐富的文化藝術信息。常見的車馬出行圖主要是刻在漢畫像石上。除此徐州漢畫像石的題材廣博、內容豐富，反映現實生活的題材有車馬出行、對博比武、舞樂雜技、迎賓待客、庖廚宴飲、建筑人物、男耕女織等；這里選用了“車馬出行圖”來展現漢代出行生活的一種情景。
漢瓦景墻
漢鼎背后則是用“漢瓦”做成的鏤空景墻，漢代瓦當在繼承秦代瓦當的基礎上又有了較大的發展和創新，特別是在瓦當的圖案裝飾上一時涌現出大量的文字瓦當，成為漢代瓦當的一大特色。現在大家看到的瓦當則是設計者采用1:1的尺寸比例，真實還原了徐州出土的漢代瓦當。所以說徐州園也是展示漢代文化的一個室外博物館。瓦當的左右兩則分別是徐州園簡介及清代徐州古地圖。整體景墻在施工工藝上采用了“雙面繡”的形式，讓大家從前后都能看景。景墻的背后大家看到的粉嫩粉嫩的植物，名叫——粉黛亂子草，它像一個紅飄帶一樣，連接了徐派園林的古今。
楚河漢界
接著大家請緊跟我的步伐，從左邊過來后，大家首先看到的是小品“楚河漢界”。
中國象棋的棋盤中間，橫亙著一條大河，“河中”一般都會寫有“楚河漢界”四個大字。據《史記》記載：“鴻溝而西者為漢，鴻溝而東者為楚。”也就是說，鴻溝就是楚河漢界。“楚河漢界”究竟在哪里呢？據記載，歷史上的楚河漢界，是在古代豫州滎陽成皋一帶，是歷代兵家必爭之地。公元前205年夏，秦末楚漢爭霸時期，項羽在彭城（今江蘇徐州）大敗漢軍，劉邦退到滎陽。此后，楚漢兩軍在滎陽一帶互相攻伐長達兩年之久。只不過這里的楚河漢界已經沒有了當年劉邦、項羽楚漢相爭的戰火氣息，而是被抽象成了萌化版的棋子，有奔跑的馬車、有流汗的士兵，每一個都自帶表情。
徐州蘇堤
提到蘇堤，人們自然想到杭州西湖，那是蘇東坡當年疏浚西湖時，以湖中葑泥而建。徐州蘇堤也是紀念蘇東坡的。請看這座拱橋，名為蘇堤橋，公元1077年至公元1079年，蘇軾在徐州任了三年知州，《徐州志·山川·蘇堤》載:“蘇軾守徐時，河決為患，因筑以障城，自城屬于臺，長二里許，民賴以全，活著眾，今尚存。”。現在的徐州蘇堤猶存，人們對于歷史上的賢官總是充滿深深的敬意，深切懷念。
微山風光
微山湖是徐州與山東交界處的淡水湖，著名電影《鐵道游擊隊》的故事就發生在這里。徐州境內的微山湖位于城市北部的銅山區、沛縣轄區，沿湖灘涂長60公里，寬1-2公里，面積約100平方公里，也是歷史悠久的京杭大運河的黃金水道，自然風光秀麗。現在大家看到的微山風光汲取微山湖的精華來表現的，以蘆葦蕩、漁船為主要元素，向大家展示原生態的微山風光。大家現在可以穿梭在蘆葦蕩中感受一下微山湖的風光。有趣的是這個區域的通道是通過漁船串聯起來的，走在其中，別有一番風味。
漢亭生態
穿過蘆葦蕩，對面的山體及山中的漢亭就隱約顯現了，這片區域是徐州當代生態修復展示區的一個體現，首先映入眼簾的就是“生態修復、利國利民”八個大字，這也是徐州堅持生態修復、創建國家生態園林城市的成果展示，造景手法是模擬自然山水展示徐州的山體生態修復及采煤塌陷地的修復。山上收集到的雨水通過層層跌水匯流入潭，最終通過溪道進入湖面。站在這里正好可以與山頂的漢亭形成對景，而漢亭在整體形式上采用的是漢代建筑的造型，材料為木材，結構為榫卯結構，展現漢代建筑的大氣宏偉。站在漢亭上不僅可以俯瞰全園，還可以借景大師園與水上森林。徐州園通過自然的堆山理水手法，讓方圓之地，以小見大，山間有溪、山腳有潭、山下有池、池中有島，別有一番意境。大家肯定感覺很奇怪，為什么這個季節荷花依然盛開？其實是通過調控花期讓荷花在這個月份依然可見，為得就是等待大家的光臨。
透水小徑
因為徐州園的游園路鋪裝采用透水混凝土，可以自然解決小雨的地表涇流，讓地面像海綿一樣吸納雨水。其實在次入口的這條小徑上，大家肯定不難看出為什么還有一側通向主入口的方向，而剛剛在主入口的時候，大家并沒有看見這條小路？其實，這也是在設計整個園子的交通路線時埋下的伏筆，如果大家對徐州園還意猶未盡，可以通過這條道路，穿過漢瓦景墻繼續玩遍徐州園。這也正是為什么漢瓦景墻在施工工藝上采用的是“雙面繡”的做法，從不同角度依然有景可看，從另一個方面來展示徐派園林的“精致”。
漢闕送客
現在來到了出口，也是徐州園的次入口，兩側整齊擺放漢闕造型的花缽，漢闕是漢代的一種標志性構筑物，有石質“漢書”之稱，是我國古代建筑的活化石。在這里，您們看到的漢闕并沒有敬而遠之的感覺，而是給人一種親近自然的感覺，這也是徐州園想帶給大家徐派園林的印象。
徐州人的有情有義，源于他的楚風漢韻！俗話說，楚人重情，燕趙重義，徐州正好是一座不南不北、不東不西的城市，他集納了各方的優點。徐州園展示徐州兩漢文化、彭祖文化以及微山湖地域山水特色，以八個特色典型景觀呈現徐州“昨天、今天”的時代變化畫卷。